La función emotiva corresponde a la expresividad del emisor o remitente del mensaje y hace referencia a la voluntad activa de comunicar y al estado de ánimo y los sentimientos que envuelven la acción.
La función conativa está dirigida al destinatario o receptor del mensaje, a modo de apelación o persuasión, para que éste atienda los requerimientos transmitidos, de una respuesta.
La función referencial es la relativa al contenido informativo del mensaje (sitúa o contextualiza sin hacer valoraciones).
La función metalingüística o de traducción se corresponde con la naturaleza del código y se emplea cuando la lengua habla de la misma lengua.
La función 'fática' enfatiza en el hecho físico del establecimiento de la comunicación y de mantener activo el canal de transmisión y el contacto.
La función poética alcanza a los valores constructivos del mensaje destinados a producir un sentimiento o efecto en el destinatario, mediante las modulaciones expresivas
viernes, 20 de noviembre de 2009
REINTERPRETACION FENOTIPICA DE UN OBJETO
La bicicleta: sistema de movilidad urbana
Origen
La verdadera historia de la dos-ruedas comienza en París en 1790, año en que el conde de Sivrac inventa el "celerífero", al que también se llama "caballo de ruedas". Consiste en un listón de madera, terminado en una cabeza de león, de dragón o de ciervo, y montado sobre dos ruedas. No tiene articulación alguna y para las maniobras hay que echar pie a tierra; esa misma rigidez hacía que todas las variaciones del terreno repercutieran en el cuerpo de su montura
lPosteriormente, en 1813, este celerífero sufrió una gran metamorfosis, gracias a que el barón Karl Christian Ludwig Drais von Sauerbronn, de Alemania, inventó el vehículo de una sola vía, al que llamó "máquina andante", precursora de la bicicleta y la motocicleta. Drais de Sauerbronn comenzó por introducir unos resortes debajo del sillín y después creó el manillar.Este invento, estaba basado en la idea de que una persona al caminar desperdicia mucha fuerza por tener que desplazar su peso en forma alternada de un pie al otro. Drais von Sauerbronn logró crear este sencillo vehículo que le permitió al hombre evitar ese trabajo.
Otros Genotipos referentes de movilidad urbana
Criterios de selección
La carencia de intereses comunes en términos de un beneficio colectivo de nuestra calidad de vida En Bogotá existen problemas de movilidad que tienen origen en la sobrepoblación, la cantidad de vehículos automotores. Y la mala disposición del espacio publico.
Problemas de contaminación global. Como el exceso de gases que producen el efecto de invernadero y que contribuyen al calentamiento global. La salud en nuestra sociedad muestra un panorama critico debido a los malos hábitos, y la falta de oportunidades de mejora recreacional.
Reinterpretar los diferentes sistemas que configuran un sistema de movilidad urbana. “bicicleta” sistema de trasmisión . Sist. De dirección. Sist. De frenos. Sist. De tracción. Sist. De cambios. Sist. Estructural. Sist. De rodamientos. Sist. Suspensión.
lReconfigurar. El sistema de movilidad enfocado en una actividad de recreación y entretenimiento colectivo y transporte y movilidad urbana. Teniendo en cuenta que socio-culturalmente las personas interpreten los diferentes sistemas de movilidad no precisamente para lo que fueron desarrollados. Eje. La bicicleta todo terreno que esta enfocado para una actividad especifica como lo es el deporte en un entorno natural. Que es adoptado en la ciudad como sistema de recreación y entretenimiento que funciona bien.. Pero deja en evidencia las posibilidades de desarrollo de un sistema de movilidad enfocado específicamente para una actividad de entretenimiento , integrando los diferentes sistemas que configura el objeto referente.
Los escapes de dióxido de carbono de la ciudad, marcan el ritmo del fin del hombre....
En Bogota no hay comida.. Y los pobres son el motor de la cuidad
La distribución de la cuidad son el caos de la sociedad...
La naturaleza nos grita.. Dejen de abusar de mi gran tolerancia.
Actualmente en Bogota presenta un déficit en la infraestructura de su espacio y en su malla vial debido al incremento en la venta de automóviles. Tal situación genera problemas en la poca efectividad y eficiencia del tiempo en el transporte, es decir, trancones y embotellamiento de vehículos motorizados siendo así un problema en constante crecimiento, por otro lado la contaminación ambiental que con el avance gigantesco del problema sin duda alguna también aumentara paulatinamente, generando gran impacto en la calidad de vida de los ciudadanos “nosotros” en la salud, problemas de orden social y cultural etc.
reconociendo la problemática, la propuesta gira entorno a configurar un sistema de movilidad urbano sostenible con el medio ambiente y contextualizado al sistema de ciclo rutas que posee la ciudad actualmente.
Árbol filogenético
Un árbol filogenético es un árbol que muestra las relaciones de evolución entre varias especies u otras entidades que se cree que tuvieron una descendencia común. Un árbol filogenético es una forma de cladograma.
En biología se utilizan árboles parecidos a los genealógicos para conocer cómo se encuentran emparentados los organismos vivos, se les conoce como árboles filogenéticos.
A diferencia de los árboles genealógicos, en los que se utiliza información proporcionada por los familiares, para los árboles filogenéticos se usa información proveniente de fósiles así como aquélla generada por la comparación estructural y molecular de los organismos.
Tanto los árboles genealógicos como los filogenéticos tienen un tronco y ramas, pero en los últimos se muestran las relaciones entre especies y no entre individuos.
Los árboles filogenéticos se construyen tomando en cuenta la teoría de la evolución, que nos indica que todos los organismos son descendientes de un ancestro común: la protocélula. Así, todos los organismos, ya sean vivos o extintos, se encuentran emparentados en algún grado.
En biología se utilizan árboles parecidos a los genealógicos para conocer cómo se encuentran emparentados los organismos vivos, se les conoce como árboles filogenéticos.
A diferencia de los árboles genealógicos, en los que se utiliza información proporcionada por los familiares, para los árboles filogenéticos se usa información proveniente de fósiles así como aquélla generada por la comparación estructural y molecular de los organismos.
Tanto los árboles genealógicos como los filogenéticos tienen un tronco y ramas, pero en los últimos se muestran las relaciones entre especies y no entre individuos.
Los árboles filogenéticos se construyen tomando en cuenta la teoría de la evolución, que nos indica que todos los organismos son descendientes de un ancestro común: la protocélula. Así, todos los organismos, ya sean vivos o extintos, se encuentran emparentados en algún grado.
SINOPOMORFIA
Una sinapomorfia o sinapomorfía (del griego σύν, sin = con, ἀπό, apo = en la distancia μορφή, morphé = forma) es un carácter homólogo apomórfico (es decir, una novedad evolutiva) compartido por dos o más taxones. En Biología sistemática, los grupos monofiléticos (con un ancestro común) de organismos pueden ser reconocidos a través de aquellos caracteres que se originaron en su ancestro común, que son por lo tanto compartidos por todo el grupo (incluido el ancestro común), es decir, por las sinapomorfias.
El concepto fue primero formalizado por Hennig (1966) y Wagner (1980) y está en el centro de la metodología del análisis filogenético. La sinapomorfía se opone tanto a la simplesiomorfia como a la homoplasia: las simplesiomorfias son caracteres primitivos compartidos que se originaron en el ancestro común más reciente; las homoplasias son caracteres superficialmente similares pero evolucionados independientemente.
Las sinapomorfias se constituyen así en el fundamento para la clasificación filogenética (la basada en el parentesco) de los seres vivos. Gracias a ellas se definen grupos holofiléticos (monofiléticos en el sentido de Willi Hennig). Los caracteres con que se describen grupos parafiléticos, definidos por la exclusión de un grupo holofilético de otro mayor, son simplesiomorfias. Sólo las sinapomorfias, no las simplesiomorfías, constituyen argumentos válidos en favor de la monofilia (holofilia) del grupo de taxones que la comparten.
El concepto fue primero formalizado por Hennig (1966) y Wagner (1980) y está en el centro de la metodología del análisis filogenético. La sinapomorfía se opone tanto a la simplesiomorfia como a la homoplasia: las simplesiomorfias son caracteres primitivos compartidos que se originaron en el ancestro común más reciente; las homoplasias son caracteres superficialmente similares pero evolucionados independientemente.
Las sinapomorfias se constituyen así en el fundamento para la clasificación filogenética (la basada en el parentesco) de los seres vivos. Gracias a ellas se definen grupos holofiléticos (monofiléticos en el sentido de Willi Hennig). Los caracteres con que se describen grupos parafiléticos, definidos por la exclusión de un grupo holofilético de otro mayor, son simplesiomorfias. Sólo las sinapomorfias, no las simplesiomorfías, constituyen argumentos válidos en favor de la monofilia (holofilia) del grupo de taxones que la comparten.
CAMPO SEMANTICO, EN Linguistica
Un campo semántico es un conjunto de palabras o elementos significantes con significados relacionados, debido a que comparten un núcleo de significación o rasgo semántico (sema) común y se diferencian por otra serie de rasgos semánticos distinguidores.
Un campo semántico estaría constituido por un grupo de palabras que están relacionadas por su significado, compartiendo ciertas características comunes o referenciales.
Cada lengua tiene su propia manera de parcelar la realidad, es decir, considerar qué objetos comparten rasgos semánticos y cuáles deben ser considerados ámbitos diferentes. Y por tanto cada lengua elige unos rasgos relevantes y desecha otros. En gran medida la estructuración de los campos semánticos y los rasgos más relevantes dependen de factores extralingüísticos y tienen que ver, frecuentemente, con aspectos históricos o culturales contingentes. Un ejemplo de esta arbitrariedad se encuentra por ejemplo en la serie de palabras selva - bosque - madera - leña del español, que no coincide ni con la distintinción bois - fôret del francés ni con la distinción forest - wood del inglés. Otro ejemplo conocido debido a Franz Boas es que ciertas lenguas esquimales tienen más de media docena de palabras para lo que en otras se expresa simplemente como 'nieve'.
Los campos semánticos pueden adoptar diversas estructuras. Las más interesantes son las ramificantes y las lineales. Un campo semántico puede representarse como un conjunto de formas léxicas de significado bien definido. Muchas veces dicho conjunto de formas léxicas puede dotarse de cierta estructura ordenada mediante relaciones semánticas. Lógicamente una palabra o forma léxica pertenecerá en general a varios campos semánticos, siendo una posible definición de la palabra la intersección de todos los campos semánticos a los que pertenece.
Un campo semántico estaría constituido por un grupo de palabras que están relacionadas por su significado, compartiendo ciertas características comunes o referenciales.
Cada lengua tiene su propia manera de parcelar la realidad, es decir, considerar qué objetos comparten rasgos semánticos y cuáles deben ser considerados ámbitos diferentes. Y por tanto cada lengua elige unos rasgos relevantes y desecha otros. En gran medida la estructuración de los campos semánticos y los rasgos más relevantes dependen de factores extralingüísticos y tienen que ver, frecuentemente, con aspectos históricos o culturales contingentes. Un ejemplo de esta arbitrariedad se encuentra por ejemplo en la serie de palabras selva - bosque - madera - leña del español, que no coincide ni con la distintinción bois - fôret del francés ni con la distinción forest - wood del inglés. Otro ejemplo conocido debido a Franz Boas es que ciertas lenguas esquimales tienen más de media docena de palabras para lo que en otras se expresa simplemente como 'nieve'.
Los campos semánticos pueden adoptar diversas estructuras. Las más interesantes son las ramificantes y las lineales. Un campo semántico puede representarse como un conjunto de formas léxicas de significado bien definido. Muchas veces dicho conjunto de formas léxicas puede dotarse de cierta estructura ordenada mediante relaciones semánticas. Lógicamente una palabra o forma léxica pertenecerá en general a varios campos semánticos, siendo una posible definición de la palabra la intersección de todos los campos semánticos a los que pertenece.
METAFORA, como figura retórica
La metáfora (del griego metá o metastas 'más allá, después de'; y phorein, 'pasar, llevar') consiste en el uso de una expresión con un significado distinto o en un contexto diferente al habitual. Establece una relación de identidad total entre dos seres, ideas o conceptos, de tal forma que para referirse a uno de los elementos de la metáfora se emplea el nombre de otro. ssa
El término es importante tanto en teoría literaria (donde se usa como recurso literario) como en lingüística (donde es una de las principales causas de cambio semántico). Se utiliza también en psicología para referirse al poder profundo de "las historias-metafóricas" y su acción en el cambio interno, la visión o el paso a un nivel de conciencia más profundo.
La metáfora es un recurso literario (un tropo) que consiste en identificar dos términos entre los cuales existe alguna semejanza. Uno de los términos es el literal y el otro se usa en sentido figurado. La metáfora tiene tres niveles
El tenor es aquello a lo que la metáfora se refiere, el término literal.
El vehículo es lo que se dice, el término figurado.
El fundamento es la relación existente entre el tenor y el vehículo (el discurso).
Así, en la predicación metafórica "Los ojos de Charizard Maé son el mar ", el sintagma Los ojos son el tenor, el mar el vehículo y el fundamento sería el color azul oscuro de los ojos. A la metáfora en la que aparecen estos tres niveles se le denomina metáfora explícita. Sin embargo, cuando el tenor no aparece, se la denomina metáfora implícita (Los lagos de tu rostro). Por otro lado, la metonimia es un recurso literario similar a la metáfora, pero en el cual la relación entre los términos identificados no es de semejanza; puede ser causa-efecto, parte-todo, autor-obra, continente-contenido, etc.
El término es importante tanto en teoría literaria (donde se usa como recurso literario) como en lingüística (donde es una de las principales causas de cambio semántico). Se utiliza también en psicología para referirse al poder profundo de "las historias-metafóricas" y su acción en el cambio interno, la visión o el paso a un nivel de conciencia más profundo.
La metáfora es un recurso literario (un tropo) que consiste en identificar dos términos entre los cuales existe alguna semejanza. Uno de los términos es el literal y el otro se usa en sentido figurado. La metáfora tiene tres niveles
El tenor es aquello a lo que la metáfora se refiere, el término literal.
El vehículo es lo que se dice, el término figurado.
El fundamento es la relación existente entre el tenor y el vehículo (el discurso).
Así, en la predicación metafórica "Los ojos de Charizard Maé son el mar ", el sintagma Los ojos son el tenor, el mar el vehículo y el fundamento sería el color azul oscuro de los ojos. A la metáfora en la que aparecen estos tres niveles se le denomina metáfora explícita. Sin embargo, cuando el tenor no aparece, se la denomina metáfora implícita (Los lagos de tu rostro). Por otro lado, la metonimia es un recurso literario similar a la metáfora, pero en el cual la relación entre los términos identificados no es de semejanza; puede ser causa-efecto, parte-todo, autor-obra, continente-contenido, etc.
Metonimia, en semiótica y literatura,en lingüística ,Tipos
La metonimia (griego: μετ-ονομαζειν met-onomazein [metonomad͡zein], 'recibir un nuevo nombre' )? o "transnominación" es un fenómeno de cambio semántico por el cual se designa una cosa o idea con el nombre de otra, sirviéndose de alguna relación semántica existente entre ambas.
En semiótica y en literatura la metonimia es un tropo o figura retórica que alude, como su etimología indica, a la translación de un nombre o de una denominación, es decir al sentido translaticio, lo que coloquialmente suele llamarse el sentido figurado. Es uno de los tropos más frecuentes junto a la metáfora. Ejemplo:
...las proas vinieron a fundarme la Patria («Fundación mítica de Buenos Aires», J. L. Borges)
Roman Jakobson ha realizado una clara y concisa explicación de las relaciones entre metonimias y metáforas guiándose por las consideraciones estructuralistas de Saussure. Una posible interpretación que hacen algunos lingüistas es que la metáfora es una exageración de la metonimia.
Por otra parte el mismo Jakobson en el trabajo referido explica en parte la diferencia de ciertas afasias, metonímicas las unas, metafóricas las otras. Jakobson considera que la metonimia se relaciona con lo que el antropólogo James George Frazer ha clasificado como magia por contagio, y que la metáfora se relaciona con lo que el mismo Frazer llama magia homeopática, o imitativa. También Jakobson sugiere que los procesos de lo inconsciente, denominados por S. Freud «desplazamiento» y «condensación», podrían equipararse a la metonimia y a la metáfora respectivamente. A partir de esto es que Lacan expresa que lo inconsciente está estructurado como un lenguaje, mediante procesos de tipo metonímico y metafórico.
Tipos
Causa por efecto:
Carecer de pan (carecer de trabajo).
Efecto por causa:
Los niños son la alegría de la casa (causan felicidad).
Contenedor por contenido:
Fumar una pipa (fumar tabaco en una pipa).
Símbolo por cosa simbolizada:
Juró lealtad a la bandera (jurar lealtad al país).
Lugar por lo que en él se produce:
Un Rioja (un vino de Rioja).
Autor por obra:
Un Picasso (un cuadro de Picasso).
Objeto poseído por poseedor:
El primer violín de la orquesta (se refiere al que toca el violín).
La parte por el todo:
El balón se introduce en la red (la portería).
El todo por la parte:
Lavar el coche (la carrocería).
La materia por el objeto:
Un lienzo (un cuadro).
El nombre del objeto por el de otro contiguo a él:
El cuello de la camisa.
El instrumento por el artista:
La mejor pluma de la literatura universal es Cervantes.
En semiótica y en literatura la metonimia es un tropo o figura retórica que alude, como su etimología indica, a la translación de un nombre o de una denominación, es decir al sentido translaticio, lo que coloquialmente suele llamarse el sentido figurado. Es uno de los tropos más frecuentes junto a la metáfora. Ejemplo:
...las proas vinieron a fundarme la Patria («Fundación mítica de Buenos Aires», J. L. Borges)
Roman Jakobson ha realizado una clara y concisa explicación de las relaciones entre metonimias y metáforas guiándose por las consideraciones estructuralistas de Saussure. Una posible interpretación que hacen algunos lingüistas es que la metáfora es una exageración de la metonimia.
Por otra parte el mismo Jakobson en el trabajo referido explica en parte la diferencia de ciertas afasias, metonímicas las unas, metafóricas las otras. Jakobson considera que la metonimia se relaciona con lo que el antropólogo James George Frazer ha clasificado como magia por contagio, y que la metáfora se relaciona con lo que el mismo Frazer llama magia homeopática, o imitativa. También Jakobson sugiere que los procesos de lo inconsciente, denominados por S. Freud «desplazamiento» y «condensación», podrían equipararse a la metonimia y a la metáfora respectivamente. A partir de esto es que Lacan expresa que lo inconsciente está estructurado como un lenguaje, mediante procesos de tipo metonímico y metafórico.
Tipos
Causa por efecto:
Carecer de pan (carecer de trabajo).
Efecto por causa:
Los niños son la alegría de la casa (causan felicidad).
Contenedor por contenido:
Fumar una pipa (fumar tabaco en una pipa).
Símbolo por cosa simbolizada:
Juró lealtad a la bandera (jurar lealtad al país).
Lugar por lo que en él se produce:
Un Rioja (un vino de Rioja).
Autor por obra:
Un Picasso (un cuadro de Picasso).
Objeto poseído por poseedor:
El primer violín de la orquesta (se refiere al que toca el violín).
La parte por el todo:
El balón se introduce en la red (la portería).
El todo por la parte:
Lavar el coche (la carrocería).
La materia por el objeto:
Un lienzo (un cuadro).
El nombre del objeto por el de otro contiguo a él:
El cuello de la camisa.
El instrumento por el artista:
La mejor pluma de la literatura universal es Cervantes.
EN LA SELVA DE LOS SIMBOLOS: Algunas Observaciones sobre el modernismo en NUEVA YORK
El capitulo parte del tema "el mundo de la autopista" done Berman habla de la intervencion de Moses, de su vision prospectiva que transgredio el desarrollo moderno de estados unidos, y en donde irrumpio abruptamente la tranquilidad de sus barrio, arrasando con extensos espacios urbanos de viviendas para construir autopistas con multiples carriles, esto tambien genero discusion sobre las intervenciones perspectivas cuando fue cuestionado por la personas que carecian de esta vision futurista de Moses. pero que con el paso del tiempo, y el advenimiento tecnologico, se fue dando su razon de ser en su logica de pensamiento, y en donde el espacio urbano fue apropiado por artistas, graficas y dramaturgicos. cambiando la logica de pensamiento de la sociedad de aquella epoca.
En nuestro caso particular la irrupcion de nuevos sistemas de transporte masivo, como es el caso de transmilenio en las calles Bogotanas y de como las cuidades se van construyendo casi una encima de otra, por que cada vez va a ser necesaria esa renovacion, que abarca diferentes aspectos en la sociedad como la expresion cultural y apropiaciones, la ciudad del festival de teatro y de como la misma modernidad constituye un factor de expresion en tanto de la razon de ser modernos, y de la apropiacion de diferentes canales que reconfiguran para vivir un constante cambio.
En nuestro caso particular la irrupcion de nuevos sistemas de transporte masivo, como es el caso de transmilenio en las calles Bogotanas y de como las cuidades se van construyendo casi una encima de otra, por que cada vez va a ser necesaria esa renovacion, que abarca diferentes aspectos en la sociedad como la expresion cultural y apropiaciones, la ciudad del festival de teatro y de como la misma modernidad constituye un factor de expresion en tanto de la razon de ser modernos, y de la apropiacion de diferentes canales que reconfiguran para vivir un constante cambio.
SAN PETERSBURGO: El modernismo del Subdesarrollo
En este capitulo Berman hace enfasis en San Petersburgo como el claro ejemplo de la experiencia del subdesarrollo en cuanto a la economia, la sociedad y la cultura, tambien muestra como empieza la modernizacion desde los grupos sociales mas bajos, que en este caso serian escritores, pintores y artistas en general, tomando la modernizacion como una conciecia etica social. para adoptar un postura etico politica.
En este capitulo muestra a Rusia como el todo, en este caso el mundo en desarrollo y lo compara con las naciones occidentales, las cuales ya estaban comenzando a despegar, partiendo del estancamiento de la economia Rusa, como hecho crucial, definiendola como en un estado de regresion, y que en momento mismo en que la economia de las naciones occidentales estaban despegando y progresando a pasos gigantescos, y como la modernizacion fundamentalmente como algo que no estaba ocurriendo alli en tiempo y espacio, o al menos como algo que ocurria muy lejos frente a sus propios ojos, en zonas en que los Rusos viajaban por ellas, experimentaban mas como antimundos fantasticos que como realidades sociales, generando de esta incertidumbre y ansia una caracteristica primordial en la politica y cultura Rusas.
DEBATE
Puede colombia al igual que San Petersburgo, tener un surgimiento abanderado y positivo en todas las areas de desarrollo (produccion, generacion de conociento, reaccion a los cambios) de manera tan propia e inmediata en medio de una crisis de orden social y economico como la vivio San Petersburgo y la vive actualmente Colombia?
como se construye una identidad nacional dejando de lado los iconos establecidos como una identidad colombiana (patrones indigenas etc) generando una identidad actual que como dice BIELY se construye a partir de las vivencias cotidianas modernas de una ciudad y de la historia pasiva tradicional.
Y al ser un pais similar al periodo petrino, en donde al que habla se le calla, como podemos desde nuestra posicion de Diseñadores, Establecer canales de comunicacion con un enfoque de cambio y concientizacion en nuestra propia sociedad a partir de nuestro rol?
En este capitulo muestra a Rusia como el todo, en este caso el mundo en desarrollo y lo compara con las naciones occidentales, las cuales ya estaban comenzando a despegar, partiendo del estancamiento de la economia Rusa, como hecho crucial, definiendola como en un estado de regresion, y que en momento mismo en que la economia de las naciones occidentales estaban despegando y progresando a pasos gigantescos, y como la modernizacion fundamentalmente como algo que no estaba ocurriendo alli en tiempo y espacio, o al menos como algo que ocurria muy lejos frente a sus propios ojos, en zonas en que los Rusos viajaban por ellas, experimentaban mas como antimundos fantasticos que como realidades sociales, generando de esta incertidumbre y ansia una caracteristica primordial en la politica y cultura Rusas.
DEBATE
Puede colombia al igual que San Petersburgo, tener un surgimiento abanderado y positivo en todas las areas de desarrollo (produccion, generacion de conociento, reaccion a los cambios) de manera tan propia e inmediata en medio de una crisis de orden social y economico como la vivio San Petersburgo y la vive actualmente Colombia?
como se construye una identidad nacional dejando de lado los iconos establecidos como una identidad colombiana (patrones indigenas etc) generando una identidad actual que como dice BIELY se construye a partir de las vivencias cotidianas modernas de una ciudad y de la historia pasiva tradicional.
Y al ser un pais similar al periodo petrino, en donde al que habla se le calla, como podemos desde nuestra posicion de Diseñadores, Establecer canales de comunicacion con un enfoque de cambio y concientizacion en nuestra propia sociedad a partir de nuestro rol?
BAUDELAIRE El modernismo en la Calle
Este capitulo se configura en torno a BAUDELAIRE quien se esforzó mas que nadie en el siglo XIX por que los hombres y mujeres de sus siglo tomaran conciencia de si mismos como modernos, a través de los grandes ensayos, poemas por los cuales se le considera como un profeta y pionero en la cuestión de la cultura occidental manejando el tema de la modernidad, que definieron todo un siglo de arte y pensamiento en donde el dualismo de la cultura moderna giro entorno a la modernización, entendida esta como un complejo de estructuras y procesos materiales, políticos, económicos, y sociales, que en su propio desarrollo generaron poca participación de las mentes humanas o almas humanas, que establecen la relación y mezcla de las fuerzas materiales y espirituales que configuran la visión y la lógica de pensamiento Moderno.
“El pintor de la vida Moderna”
En este ensayo se resalta la cualidad de muchos escritos de BAUDELAIRE sobre la vida y el arte moderno, en donde la definición de modernidad es sorprendentemente escurridiza y difícil de fijar, citando acá una de las mas famosas “por modernidad” entiendo lo efímero, lo contingente, la mitad del arte cuya otra mitad es eterna e inmutable.
Comenzara con interpretaciones más simplistas y acríticas de la modernidad de Baudelaire, con elogios liricos de la vida moderna que crearon unos modos (visiones y perspectivas) pastorales característicamente modernos, sus denuncias de la modernidad generaron la formas contra pastorales, desarrollados en nuestro siglo, la primera bajo el nombre de Moderno latría y sus contra pastorales se llamaría “desesperación cultural” y en donde adulara a la Burguesía por su inteligencia, fuerza de voluntad y creatividad en la industria, el comercio y las finanzas con propósitos más elevados enfocados a realizar la idea del futuro en todas sus diversas formas: políticas, industriales, artísticas, aquí la motivación burguesa fundamental es el deseo de un progreso económico también universal, y pide que este ideal se extienda a la esfera de la cultura.
La fe de Baudelaire en la Burguesía pasa por alto las posibilidades más oscuras de sus impulsos económicos y políticos, definiéndola Berman como una visión pastoral haciendo énfasis en la afinidad natural entre la modernización material y la espiritual y tomando como ejemplo los grupos políticos dinámicos que tendrán más posibilidades de estar abiertos en la creatividad intelectual y artística.
En este punto Baudelaire aliena en su visión sobre el cambio económico, también como un cambio cultural, un progreso de la humanidad que no presenta problemas porque los omite
Dejando en evidencia sus sentido perverso de la ironía, y su peculiar integridad.
El tema contra pastoral, aparece en su obra de 1855 sobre la idea moderna del progreso aplicado a las bellas artes. Utilizando una retorica reaccionaria familiar para ridiculizar no solamente la idea moderna del progreso sino el pensamiento y la vida moderna en su totalidad. Preocupándose por la confusión entre el orden material y espiritual que propaga el romance moderno del progreso. (La belleza). Confusión que persiste en nuestro siglo visible en los periodos de expansión económica y define el arte de un modo que parece no tener conexión alguna con el mundo material, en donde este artista ha perdido toda noción de las diferencias entre los fenómenos del mundo físico y los del mundo moral, entre la natural y lo sobrenatural, presentando una similitud con disociación katiniana entre el ámbito noumenológico y fenomenológico, arte, religión, ética, desligándolo su artista de todo influencia, incluso de sus precursores y definiendo toda eflorescencia del arte como espontanea, individual. “el arte surge en sí mismo”.
“El pintor de la vida Moderna”
En este ensayo se resalta la cualidad de muchos escritos de BAUDELAIRE sobre la vida y el arte moderno, en donde la definición de modernidad es sorprendentemente escurridiza y difícil de fijar, citando acá una de las mas famosas “por modernidad” entiendo lo efímero, lo contingente, la mitad del arte cuya otra mitad es eterna e inmutable.
Comenzara con interpretaciones más simplistas y acríticas de la modernidad de Baudelaire, con elogios liricos de la vida moderna que crearon unos modos (visiones y perspectivas) pastorales característicamente modernos, sus denuncias de la modernidad generaron la formas contra pastorales, desarrollados en nuestro siglo, la primera bajo el nombre de Moderno latría y sus contra pastorales se llamaría “desesperación cultural” y en donde adulara a la Burguesía por su inteligencia, fuerza de voluntad y creatividad en la industria, el comercio y las finanzas con propósitos más elevados enfocados a realizar la idea del futuro en todas sus diversas formas: políticas, industriales, artísticas, aquí la motivación burguesa fundamental es el deseo de un progreso económico también universal, y pide que este ideal se extienda a la esfera de la cultura.
La fe de Baudelaire en la Burguesía pasa por alto las posibilidades más oscuras de sus impulsos económicos y políticos, definiéndola Berman como una visión pastoral haciendo énfasis en la afinidad natural entre la modernización material y la espiritual y tomando como ejemplo los grupos políticos dinámicos que tendrán más posibilidades de estar abiertos en la creatividad intelectual y artística.
En este punto Baudelaire aliena en su visión sobre el cambio económico, también como un cambio cultural, un progreso de la humanidad que no presenta problemas porque los omite
Dejando en evidencia sus sentido perverso de la ironía, y su peculiar integridad.
El tema contra pastoral, aparece en su obra de 1855 sobre la idea moderna del progreso aplicado a las bellas artes. Utilizando una retorica reaccionaria familiar para ridiculizar no solamente la idea moderna del progreso sino el pensamiento y la vida moderna en su totalidad. Preocupándose por la confusión entre el orden material y espiritual que propaga el romance moderno del progreso. (La belleza). Confusión que persiste en nuestro siglo visible en los periodos de expansión económica y define el arte de un modo que parece no tener conexión alguna con el mundo material, en donde este artista ha perdido toda noción de las diferencias entre los fenómenos del mundo físico y los del mundo moral, entre la natural y lo sobrenatural, presentando una similitud con disociación katiniana entre el ámbito noumenológico y fenomenológico, arte, religión, ética, desligándolo su artista de todo influencia, incluso de sus precursores y definiendo toda eflorescencia del arte como espontanea, individual. “el arte surge en sí mismo”.
El Modernismo y la Modernizacion
Marshall Berman demarca el pensamiento moderno sobre la modernidad en dos partes fundamentales que son, la modernizacion que tiene que ver con la economia y la politica y por otro lado el modernimos que esta comprendido en el arte, la cultura y la sensibilidad, Marx esta presente en la literatura sobre la modernizacion y comparte muchas afinidades con los modernistas, quizas la mas fuerte es Todo lo solido de desvanece en el aire que hace referencia a que todo lo sagrado es profanado y el hombre se ve obligado a entablar pensamientos serenos sobre su propia existencia.
Marx nos da a entender que debemos tomar un poco de modernismo y modernizacion volverlo uno solo (vision prospectiva) y llegar a una modernidad ideal, pero ¿Es realmente la modernidad un proyecto de emancipacion y progreso?
En un contexto como el nuestro debe estar determinda por un modo de pensar maduro e identificado en su propia razon de ser con nosotros mismos, en donde haya un interes colectivo con el fin de optimizar nuestra sociedad.
Marx nos da a entender que debemos tomar un poco de modernismo y modernizacion volverlo uno solo (vision prospectiva) y llegar a una modernidad ideal, pero ¿Es realmente la modernidad un proyecto de emancipacion y progreso?
En un contexto como el nuestro debe estar determinda por un modo de pensar maduro e identificado en su propia razon de ser con nosotros mismos, en donde haya un interes colectivo con el fin de optimizar nuestra sociedad.
Conclusiones de debate
¿Es necesario adoptar una vision y perspectiva propia de la identidad colombiana enfocada a la sociedad global? ya que atraves del objeto como soporte tecnico de la memoria necesita acontecimientos, por que se considera un ente latente que afecta el interior del ser, pero que permitira asumir un postura etico politica propia con nuestra razon de ser, para salir del conservadurismo en el que vivimos inmersos los seres humanos, y se ven reflejado en frases como ¿para que invertar algo nuevo si ya todo esta inventado?
si nuestra meta es apuntar hacia un desarrollo acelerado y dejar de ser un pais en via de desarrollo, para convertirnos en desarrollados, pretendiamos tomar otro camino alterno al del resto del mundo occidental partir de la no negacion de nuestro pasado, sino la conciencia de este para reconocer lo que somos y no cometer nuevamente los mismos errores, que marca la tragedia del desarrollo.
si nuestra meta es apuntar hacia un desarrollo acelerado y dejar de ser un pais en via de desarrollo, para convertirnos en desarrollados, pretendiamos tomar otro camino alterno al del resto del mundo occidental partir de la no negacion de nuestro pasado, sino la conciencia de este para reconocer lo que somos y no cometer nuevamente los mismos errores, que marca la tragedia del desarrollo.
Todo lo solido se desvanece en el aire- Experiencia de la modernidad Berman Marshall
El Fausto de Goethe: La tragedia del Desarrollo
Este capitulo nos habla del mundo occidental y la Modernizacion, sus alternativas de desarrollo que hacen enfasis en el pensamiento prospectivo en busca del mejoramiento de problematicas, la preocupacion por la conciencia social, optimizacion de los recursos, reduccion de daños perjudiciales al entorno por alternativas de solucion poco exploradas.
los caminos tomados son la negacion del pasado, la experimentacion de multiples caminos muchas veces perjudiciales, vision neoliberal, que influyen en la conciencia colectiva generando desacuerdos en las politicas, falta de interes de intervenir, desconomiento, seguimiento de patrones o modelos culturales, que en comparacion y analisis con el ejemplo del Fausto, genera la etapa de la conciencia, la busqueda de nuevos enfoques, la negacion del pasado, la reformulacion de paradigmas, estrategias de accion, consecuencias y reflexiones sobre la nueva vision moderna.
Este capitulo nos habla del mundo occidental y la Modernizacion, sus alternativas de desarrollo que hacen enfasis en el pensamiento prospectivo en busca del mejoramiento de problematicas, la preocupacion por la conciencia social, optimizacion de los recursos, reduccion de daños perjudiciales al entorno por alternativas de solucion poco exploradas.
los caminos tomados son la negacion del pasado, la experimentacion de multiples caminos muchas veces perjudiciales, vision neoliberal, que influyen en la conciencia colectiva generando desacuerdos en las politicas, falta de interes de intervenir, desconomiento, seguimiento de patrones o modelos culturales, que en comparacion y analisis con el ejemplo del Fausto, genera la etapa de la conciencia, la busqueda de nuevos enfoques, la negacion del pasado, la reformulacion de paradigmas, estrategias de accion, consecuencias y reflexiones sobre la nueva vision moderna.
¿De que forma el Diseño y la tecnologia pueden prospectar un escenario futuo?
adoptar un enfoque prospectivo en el ambito del Diseño como una logica de pensamiento desde donde se reflexionara sobre la etica social desde la modernidad y a traves del dominio de la tecnica (conocimiento), que gira entorno a la practica metodologica multidisciplinar del Diseño y en donde el Diseñador generara estrategias para transgredir lo humano en terminos de nuestra propia esfera del conocimiento con el fin de establecer un lenguaje enfocado hacia una etica global de la Globalizacion, de la tesis "vivimos en un solo mundo" de Joseph Stiglitz de la cual no haremos enfasis, pero que definitivamente influye en el progreso social y economico del mundo y que necesita evitar el agotamiento y degradacion de los recursos materiales y energeticos del Planeta.
miércoles, 18 de noviembre de 2009
prospectiva y tecnologia
la prospectiva
Es entendida como una sistematica mental que en su etapa mas importante viene desde el futuro hacia el presente primero proyectando la configuracion de un futuro deseable, luego reflexionando sobre el presente desde el futuro imaginado, para finalmente concebir estrategias de accion tendientes a alcanzar el futuro objetivado como deseable.
tecnologia
Es el conjunto de conocimientos que permiten construir objetos y maquinas para adaptar el medio y satisfacer la necesidades. Es una palabra de origen griego, τεχνολογία, formada por téchnē (τέχνη, "arte, técnica u oficio") y logía (λογία),
Es entendida como una sistematica mental que en su etapa mas importante viene desde el futuro hacia el presente primero proyectando la configuracion de un futuro deseable, luego reflexionando sobre el presente desde el futuro imaginado, para finalmente concebir estrategias de accion tendientes a alcanzar el futuro objetivado como deseable.
tecnologia
Es el conjunto de conocimientos que permiten construir objetos y maquinas para adaptar el medio y satisfacer la necesidades. Es una palabra de origen griego, τεχνολογία, formada por téchnē (τέχνη, "arte, técnica u oficio") y logía (λογία),
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